在上海教師資格證報名時間到來之前我們可以做什么?

　　在上海教師資格證報名時間到來之前我們可以做什么?這是不少人會提出的問題，因為一直在觀望等待著2018年下半年上海教師資格報名時間。在這段時間里，大家不妨開始準(zhǔn)備上海教師資格考試的復(fù)習(xí)工作，那么，在這階段里，我們可以復(fù)習(xí)什么呢?其次是一些考試中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。

　　一、孟子

　　春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭鳴的盛況。相關(guān)考點如下：

　　(一)思孟學(xué)派

　　孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，為僅次于孔子的“亞圣”。人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學(xué)派。思孟學(xué)派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。關(guān)于思孟學(xué)派，他們提出的教學(xué)過程：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之是考試重點，考生要記住。

　　(二)內(nèi)發(fā)論的代表

　　孟子認(rèn)為人性生來就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發(fā)，孟子認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴充，使之達(dá)到完善的境地。因此，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人。”

　　(三)“明人倫”與教育目的

　　孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。

　　(四)教學(xué)思想

　　1.深造自得：孟子認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)，并非從外而來，必須經(jīng)過自己主動自覺地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。所以，學(xué)習(xí)中特別重要的是由感性學(xué)習(xí)到理性思維的轉(zhuǎn)化。“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

　　2.盈科而進(jìn)：“盈科而后進(jìn)”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的循序漸進(jìn)。

　　3.教亦多術(shù)：對不同情形的學(xué)生采取不同的教法。

　　4.專心致志：學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。

　　(五)社會分工與教育

　　分工思想是孟軻的重要經(jīng)濟(jì)思想，也是其教育理論中重要的基礎(chǔ)思想。他認(rèn)為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。

　　孔子

　　孔丘，字仲尼，魯國人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。孔丘的思想學(xué)說和他的事跡被他的弟子匯編成一本書，名為《論語》，《論語》是世界上最早的論述有關(guān)教育的文獻(xiàn)。相關(guān)考點如下：

　　(一)孔子與《論語》

　　我們應(yīng)知道，《論語》不是孔子所著，而是由其弟子所寫。記錄的是孔子及其弟子的言行。題目中會在這里設(shè)置考點。另外，關(guān)于孔子本人，也要知道他的相關(guān)事跡。

　　(二)孔子的思想

　　(1)基本出處考查

　　孔子的相關(guān)思想在論語中有所反映。在相關(guān)考題中主要以判斷某些觀點是否出自論語或是否是孔子的觀點的方式考查。

　　(2)孔子思想的考查

　?、倏浊鹛岢?ldquo;有教無類”

　　作為辦學(xué)方針，認(rèn)為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印?ldquo;學(xué)而優(yōu)則仕”包括了多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格，“學(xué)而優(yōu)則仕”確定了教育培養(yǎng)統(tǒng)治人才的目的，體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系。

　?、诳浊鹬鲝堃?ldquo;六藝”為教學(xué)內(nèi)容

　　孔丘繼承西周貴族“六藝”教育傳統(tǒng)，吸收采擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲“六藝”之名，但對所授學(xué)科都作了調(diào)整，充實了內(nèi)容。六藝包括：禮樂射御書數(shù)，是奴隸社會的教育內(nèi)容。是分科課程的雛形。

　?、?ldquo;不憤不啟，不悱不發(fā)”

　　孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早十幾年，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是“在教學(xué)時必須先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時間但還想不通的，然后可以去啟發(fā)他;雖然思考但有所領(lǐng)會，但不能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來的，此時可以去開導(dǎo)他。

　?、芤虿氖┙?/p>

　　孔子是我國乃至世界上最早采用因材施教的人。但是“因材施教”一次最早是由朱熹提出的。應(yīng)注意區(qū)分。

　?、輰W(xué)思結(jié)合

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合的。

　?、奚鐣疚徽?/p>

　　孔子是社會本位論的代表人物。

　?、哧P(guān)于教學(xué)過程

　　孔子提出“學(xué)-思-行”的教學(xué)過程，有的時候也可以總結(jié)為“學(xué)-思-習(xí)-行”。

　　大家從以上的內(nèi)容上就可以看出，這些歷史人物都是和教育學(xué)相關(guān)息息相關(guān)的，從這些人物的事跡中我們可以學(xué)到優(yōu)秀的教育方法，這對我們的教師資格復(fù)習(xí)很有幫助。

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