教師招聘考試練習：每日一練【1.18】

　　　　　　1.在個體身心發(fā)展的動因方面，孟子和荀子分別堅持( )。(單選)

　　A.性惡論和性善論

　　B.性善論和性惡論

　　C.性本能和性善論

　　D.性惡論和性本能

　　2.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期;新生兒與青春期，這是身心發(fā)展( )規(guī)律的反映。(單選)

　　A.順序性

　　B.不平衡性

　　C.階段性

　　D.個別差異性

　　3.下列選項中，體現(xiàn)了遺傳對個體身心發(fā)展影響的是( )。(單選)

　　A.近朱者赤

　　B.蓬生麻中，不扶自直

　　C.虎父無犬子

　　D.染于蒼則蒼，染于黃則黃

　　4.個體身心發(fā)展的互補性要求教育應該做到( )。(單選)

　　A.相互銜接

　　B.循序漸進

　　C.長善救失

　　D.教學相長

　　5.校園教學樓內(nèi)走廊及班級墻壁張貼科學家肖像是一種( )。(單選)

　　A.物質(zhì)文化

　　B.精神文化

　　C.制度文化

　　D.管理文化

　　6.初中一年級學生入學以來，班主任陳老師立即深入了解每個學生的特點和情況，并為每個學生制定學習發(fā)展規(guī)劃。陳老師的做法關注了( )。(單選)

　　A.學生發(fā)展的順序性

　　B.學生發(fā)展的曲折性

　　C.學生發(fā)展的互補性

　　D.學生發(fā)展的差異性

　　7.遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的( )。(單選)

　　A.原始動力

　　B.自然前提

　　C.心理基礎

　　D.核心成分

　　8.古代有個叫方仲永的，少年時聰明伶俐，五歲就能作詩。他成名后，其父經(jīng)常帶他游走于當?shù)孛T大戶之家，以賺取錢財，不讓他繼續(xù)學習，到20歲左右“泯然眾人矣”。方仲永的悲劇啟發(fā)我們( )。(多選)

　　A.遺傳是成功的決定性因素

　　B.接受教育是成功的決定因素

　　C.環(huán)境對成功有重要影響

　　D.個體主觀能動性的發(fā)揮決定是否成功

　　9.“萬般皆下品，唯有讀書高”的教育思想體系體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的客觀規(guī)律。( )(判斷)

　　10.簡述教育的科技功能。(論述)

       上海教師招聘考試練習答案解析：

　　1.【答案】B。解析：本題考查個體身心發(fā)展的動因。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，堅持性善論，認為人的本性是善的，萬物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。荀子是中國古代外鑠論的代表，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。由此可知，根據(jù)題干呈現(xiàn)順序來看，孟子對應的是性善論，荀子對應的是性惡論。B項正確。

　　A項：順序?qū)姓`。與題干不符，排除。

　　C、D兩項：性本能是奧地利精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德的觀點。弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的，最根本的動因。與題干不符，排除。

　　故正確答案為B。

　　2.【答案】B。解析：本題考查個體身心發(fā)展的規(guī)律。個體身心發(fā)展不平衡性的具體表現(xiàn)為：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關鍵期或最佳期及時地進行教育。題干中兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期。屬于同一方面的發(fā)展在不同年齡階段不均衡，是個體身心發(fā)展規(guī)律中的不平衡性的表現(xiàn)。B項正確。

　　A項：個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。與題干不符，排除。

　　C項：個體身心發(fā)展的階段性是指個體的發(fā)展是一個分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，前一階段為后一階段的過渡做準備。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。與題干不符，排除。

　　D項：個體身心發(fā)展的個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，一方面，個別差異性表現(xiàn)為男女性別的差異;另一方面，個別差異性表現(xiàn)在身心的所有構成方面的差異。與題干不符，排除。

　　故正確答案為B。

　　3.【答案】C。解析：本題考查影響人身心發(fā)展的因素。影響人身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、學校教育、個體的主觀能動性。其中，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)主要指人的感覺知覺的靈敏度、注意的持久性、記憶的強度、思維的敏捷性等。C項中，“虎父無犬子”意思是老虎不會生出狗來，比喻出色的父親不會生出一般的孩子，體現(xiàn)了遺傳在人的發(fā)展中的作用。C項正確。

　　A項：“近朱者赤”的意思是靠著朱砂的變紅，比喻接近好人會讓自己也變好，體現(xiàn)了環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。與題干不符，排除。

　　B項：“蓬生麻中，不扶自直”的意思是蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長，體現(xiàn)了環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。與題干不符，排除。

　　D項：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的意思是在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色，體現(xiàn)了環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。與題干不符，排除。

　　故正確答案為C。

　　4.【答案】C。解析：本題考查個體身心發(fā)展的規(guī)律。個體身心發(fā)展的互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面，是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償;另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間?；パa性要求教育應結合學生實際，揚長避短，長善救失。C項正確。

　　A項：為干擾項。與題干不符，排除。

　　B項：循序漸進是指教育工作者應按照個體身心發(fā)展的順序進行施教，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。與題干不符，排除。

　　D項：教學相長是新型師生關系的特征之一，包括三層含義：一是教師的教可以促進學生的學;二是教師可以向?qū)W生學習;三是學生可以超越教師。為干擾項。與題干不符，排除。

　　故正確答案為C。

　　5.【答案】A。解析：校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是校園精神文化的物質(zhì)載體。又分為校園環(huán)境文化和設施文化。校園教學樓內(nèi)走廊即班級墻壁張貼科學家的肖像屬于校園環(huán)境文化。A選項正確。

　　B選項：精神文化是校園文化的核心。學校的精神文化可以分為四方面：理想成分、認知成分、情感成分和價值成分。與題干不符，排除。

　　C選項：制度文化主要指保證校園運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。與題干不符，排除。

　　D選項：管理文化為干擾選項。

　　故本題選A。

　　6.【答案】D。解析：本題考查的是個體身心發(fā)展的規(guī)律。個體身心發(fā)展的規(guī)律有：個體身心發(fā)展的順序性、個體身心發(fā)展的階段性、個體身心發(fā)展的不平衡性、個體身心發(fā)展的互補性、個體身心發(fā)展的個別差異性。個體身心發(fā)展個別差異性的具體表現(xiàn)個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，一方面，個別差異性表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別;另一方面，個別差異性表現(xiàn)在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。個體身心發(fā)展個別差異性的教學啟示教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學，使每個學生都得到最大的發(fā)展。題干中陳老師了解每一個學生的特點，正是關注了學生的差異性。D項正確。

　　A項：個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。個體身心發(fā)展順序性的教學啟示：教育工作者應按照發(fā)展的順序進行施教，做到循序漸進。“揠苗助長”“陵節(jié)而施”等都是有違個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律的。與題干不符，排除。

　　B項：學生發(fā)展的曲折性不是個體身心發(fā)展的規(guī)律。與題干不符，排除。

　　C項：互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面，是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償;另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間，如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然能得到發(fā)展。個體身心發(fā)展互補性的教學啟示：要求教育應結合學生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。與題干不符，排除。

　　故正確答案為D。

　　7.【答案】B。解析：本題考察影響人身心發(fā)展因素的地位。遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提和基礎。故本題選B。

　　8.【答案】CD。解析：本題考察影響人身心發(fā)展的因素。方仲永因為沒有繼續(xù)學習而變得“泯然眾人矣”，這說明教育是影響個體發(fā)展的重要因素。父親帶著仲永到處作詩賺錢，這是環(huán)境因素。仲永自己沒有認識到學習的重要性，沒有尋找機會學習，這是沒有發(fā)揮個體主觀能動性。遺傳為個體發(fā)展提供前提條件而不是決定個體成功發(fā)展的因素，故選CD。

　　9.【答案】√。解析：本題考查教育與生產(chǎn)力的關系。古代學校教育脫離了生產(chǎn)勞動，脫離了社會實際。進入奴隸社會以后，奴隸主貴族控制著學校教育權，學校鄙視體力勞動和體力勞動者，不傳授生產(chǎn)知識。我國奴隸社會學校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，主要是讓奴隸主的子女學習禮儀、兵法等治人之術。封建教育則奉行“萬般皆下品，唯有讀書高”的準則，學校教育內(nèi)容多為政治、哲學、文學，道德、宗教等人文科學，不僅脫離了生產(chǎn)勞動，面且脫離了社會實際，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，就是其寫照。故表述正確。

　　10.【答案】解析：

　　教育的科技功能主要體現(xiàn)在以下四個方面：

　　(1)教育能夠完成科學知識的再生產(chǎn)。

　　(2)教育推進科學的體制化。

　　(3)教育具有科學研究的功能。

　　(4)教育促進科研技術成果的開發(fā)利用。

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