2022上海教師資格證考試：教資模擬題之單選

　　一、單選題

　　1.最早對教育單獨(dú)做出解釋的是( )。

　　A.孟子·盡心上 B.論語 C.學(xué)記 D.說文解字

　　1.【答案】D。解析：本題考查的是對“教育”一詞的相關(guān)解釋。

　　選項A，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”

　　選項B，孔子的思想主要反映在他與他弟子的言論集《論語》一書中。

　　選項C，《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，被稱為“教育學(xué)雛形”。

　　選項D，東漢許慎在《說文解字》中解釋道：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也。”題干中問最早對教育單獨(dú)做出解釋的應(yīng)是《說文解字》。故本題答案選擇D。

　　2.現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個體在德智體美勞各方面全面發(fā)展，這體現(xiàn)了教育目的當(dāng)中的( )。

　　A.個體功能 B.社會功能 C.發(fā)展功能 D.和諧功能

　　2.【答案】A。解析：本題考查教育功能的應(yīng)用。教育的功能按作用的對象劃分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。

　　A選項教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。

　　B選項教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能等。教育的社會發(fā)展功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。

　　C選項發(fā)展功能泛指社會發(fā)展和個體發(fā)展等。

　　D選項不屬于教育的功能。

　　題干中強(qiáng)調(diào)教育對個體的影響，屬于個體發(fā)展功能，因此本題選A。

　　3.教育要為所有的社會成員提供平等的教育權(quán)利是指( )。

　　A.教育的終身化 B.教育的全民化 C.教育的民主化 D.教育的多元化

　　3.【答案】C。解析：本題考查的是教育民主化的含義。

　　A選項，教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。

　　B選項，教育的全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。

　　C選項，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會均等，教育過程中享受教育資源的機(jī)會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。故本題選C。

　　D選項，教育的多元化，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

　　4.孟子強(qiáng)調(diào)要教師( )。

　　A.“教者必以正” B.“言必信，行必果”

　　C.“以教人為己任” D.“學(xué)而不厭”

　　4.【答案】A。解析：本題考查孟子的觀點(diǎn)。

　　A選項，孟子作為孔子思想的繼承者，非常重視教師自身的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師要以身作則，“教者必以正”。即教師要教導(dǎo)好學(xué)生，應(yīng)以身垂范，品行高尚;在教育學(xué)生時，應(yīng)“以其昭昭”;并在個人道德修養(yǎng)上，提出了反省、知恥、改過等重要方法。

　　B選項，墨子非常重視教師的言行一致，提倡“言必信，行必果”。

　　C選項，墨子認(rèn)為，教育勞動的目的，是為實現(xiàn)其“兼相愛，交相利”的政治和道德思想。由此出發(fā)，他要求教師要有以教人為己任的精神。

　　D選項，孔子認(rèn)為，作為一個教師首先要有“學(xué)而不厭”的品德。

　　BCD不屬于孟子的觀點(diǎn)，故本題選A。

　　5.以下學(xué)說是由韓愈提出的是( )。

　　A.性三品說 B.罷黜百家 C.環(huán)境說 D.親知說

　　5.【答案】A。解析：本題考查的是韓愈的教育思想。漢代董仲舒和唐代韓愈的人性學(xué)說。董仲舒把人性區(qū)分為所謂“圣人之性”、“中民之性”和“斗宵之性”。到了唐代，韓愈進(jìn)一步提出“性之品有上中下三”，即“上品之性”發(fā)為“上品之情”，“中品之性”發(fā)為“中品之情”，“下品之性”發(fā)為“下品之情”。并且“性”和“情”是對立的，“性”的內(nèi)容為“仁、義、禮、智、信”，是與生俱來的;“情”的內(nèi)容則是“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲”，是“接于物而生”的。韓愈的理論比傳統(tǒng)的說法更加細(xì)致、系統(tǒng)化。

　　B選項，“罷黜百家”提出者是董仲舒;

　　C選項，環(huán)境說主張人才成長與周圍客觀環(huán)境之間有密切關(guān)系、受客觀環(huán)境影響和制約的學(xué)說或理論。人的才能的培養(yǎng)和發(fā)揮，總是受著一定的自然環(huán)境與社會環(huán)境的影響和制約。主要代表人物有華生、洛克等;

　　D選項，“親知說”是墨子的觀點(diǎn)，指的是人們通過親身實踐獲得知識。 故本題答案選A。

　　6.赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于( )。

　　A.對班級授課制的研究

　　B.提出了教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗

　　C.提出了自然與自由的教育思想

　　D.把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，把教育理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上

　　6.【答案】D。解析：本題考查赫爾巴特的教育思想。赫爾巴特提出了教育的傳統(tǒng)三中心，即教師中心、教材中心、課堂中心。同時赫爾巴特提出了研究教育學(xué)的兩大理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)，其中把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，把教育理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。由此可知D項正確。

　　A選項，夸美紐斯系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容。

　　B選項，杜威提出教育的本質(zhì)為教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造。為此，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。

　　C選項，盧梭提倡自然主義教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“天性”為中心的教育，他以“歸于自然”的性善論為依據(jù)，認(rèn)為“上帝創(chuàng)造的都是好的”，所以“要以天性為師，而不以人為師”，要成為“天性所造成的人，而非人所造成的人”。

　　綜上所述，本題答案選擇D項。

　　7.兒童利用他周圍一切塑造自己是( )的兒童觀。

　　A.盧梭 B.蒙臺梭利 C.陳鶴琴 D.裴斯泰洛齊

　　7.【答案】B。解析：本題考查蒙臺梭利的兒童觀。蒙臺梭利十分強(qiáng)調(diào)兒童的主動性，認(rèn)為兒童的發(fā)展不是成人所強(qiáng)加的，不能任憑成人和外界環(huán)境去填補(bǔ)和塑造，當(dāng)然也不是由遺傳得來的現(xiàn)成的能力，而是“兒童利用他周圍的一切塑造了自己。”故此題選擇B。

　　A選項盧梭被后人稱為“兒童的發(fā)現(xiàn)者”，提倡自然主義教育思想。

　　C選項陳鶴琴提出活教育思想體系，強(qiáng)調(diào)做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步等。

　　D選項裴斯泰洛齊最早提出“教育心理學(xué)化”的主張，是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。

　　ACD選項均與題意不符，因此本題選B。

　　8.柴老師退休后還堅持去老年大學(xué)學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的( )特點(diǎn)。

　　A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性

　　8.【答案】C。解析：現(xiàn)代教育的特點(diǎn)包括公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、未來性、國際性和終身性。教育的終身性指人的一生都在學(xué)習(xí)，未來性是指立足于未來社會的需要，而不是眼前的升學(xué)目標(biāo)或就業(yè)需求。A、B不屬于現(xiàn)代教育的特點(diǎn)，因此選C。

　　9.在人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是( )。

　　A.《教育漫話》 B.《普通教育學(xué)》 C.《學(xué)記》 D.《論語》

　　9.【答案】C。解析：本題考查的是《學(xué)記》的地位?！秾W(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，故此題選C。

　　A選項，《教育漫話》是洛克的代表作品。

　　B選項，《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的代表作品，它的出版標(biāo)志教育學(xué)成為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。

　　D選項，《論語》是記錄孔子及其弟子言行的言論專著。

　　ABD三項均與題意不符，故本題選擇C選項。

　　10.產(chǎn)婆術(shù)的發(fā)明者是( )。

　　A.昆體良 B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.蘇格拉底

　　10.【答案】D。解析：本題考查的是教育學(xué)萌芽階段的代表人物-蘇格拉底。

　　選項A，昆體良的代表作《論演說家的教育》(又稱：《雄辯術(shù)原理》)是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。

　　選項B，柏拉圖的代表作《理想國》中認(rèn)為：最高的教育目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家-“哲學(xué)王”。此外，他在兒童早期教育中提倡“寓學(xué)習(xí)于游戲”。

　　選項C，亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。他在《論靈魂》和《尼各馬可倫理學(xué)》中認(rèn)為人的靈魂由三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。

　　選項D，蘇格拉底以其雄辯和青年學(xué)者的問答而著名。其教學(xué)的方法稱為產(chǎn)婆術(shù)也稱問答法。第一步是譏諷，就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認(rèn)自己的無知;第二步是助產(chǎn)術(shù)，幫助對方自己得到問題的答案;第三步是歸納，從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋求“一般”;第四步是定義，把個別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

　　題干中產(chǎn)婆術(shù)的發(fā)明者是蘇格拉底。故本題答案選擇D。